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问：纯毗婆舍那法能修到阿罗汉吗？
帕奥禅师答：是的，如果正确地依照佛陀所教导的方法而修行的话，纯毗婆舍那法也能修到阿罗汉。这种阿罗汉称为纯观行阿罗汉，通常他们必须从四界分别观开始修行。
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帕奥禅师
帕奥禅师纯毗婆舍那法阿罗汉
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09585089325.html
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问：对于一位欲成为普通阿罗汉的人，若观察未来五至十世或以上，尚未见到最后一世，其主要原由为何？
帕奥禅师答：其中一个可能性是他在过去佛时代曾经得到授记，已肯定他在多久之后才会证悟，且所需的时间比你所说的还要长。另一个可能性是，虽然他未曾被授记，但却发愿在未来的佛陀时代证悟涅槃。举例而言，有两千位普通阿罗汉比丘尼与耶输陀罗在同一天入般涅槃。那是因为在燃灯佛时代，她们曾发愿要在释迦牟尼佛的教化期中...
帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉最后一世
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08570595824.html
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得阿罗汉果了，就到他停留的火边去，并且亲自烧了一些热水，然后到他躺著的地方，抓住床沿。这时候，其他比丘才聚集过来，佛陀就叫他们把他抬到外面去洗涤身体，同时也一并洗涤、晒干袈裟。这时候，他的身心焕然一新，就系念在前。佛陀站在床头，告诫他说，生命消失时，身体就像木头一样，一无是处，而被放在地上。佛陀说法后，他就证得阿罗汉果，不久之后，也入灭了。佛陀要其它比丘将他火化，将骨灰纳入浮图中。
有人...
达摩难陀法师著
|故事|阿罗汉|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/19024936730.html
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遍知有情众生的生死，不执著，善逝(趣向涅槃)， 明白四圣缔的人，我称之为婆罗门。 (偈419)
烦恼漏尽的阿罗汉，诸天、乾闼婆(注)及人 都不知道他(她)的往生处，我称之为...天界的四付骨骸，同时也准备了一位阿罗汉的骨头，然后把这五付骨头排成一列。婆耆舍正确判断前四付骨头的主人往生何处，但最后一付骨头却难倒他。佛陀便开口道：“婆耆舍，不知道了吧！我知道第五付骨头的主人往生何处...
达摩难陀法师
|往生|阿罗汉|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/18093635596.html
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优波笈多修得阿罗汉果后，仍然继续在摩陀罗国的那哆婆哆寺，跟随舍那婆私修习佛法，后来他才开始独自外出参学。离那哆婆哆寺不远有一片茂密的森林，森林中住一只母虎。后来这只母虎怀孕了，因为身子沉重，不能走...不久，这只小老虎果然死去了，但是随即又在摩陀罗国转世为人了。等这个孩子长到七岁，优波笈多到他家度化了他，他就开始跟随优波笈多修习佛法。七年之后，十四岁的他修成阿罗汉，拥有许多神力。每当他去听优波笈多...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18395816757.html
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切莫贬辱阿罗汉 （作者：希拉） 在老一辈的佛教时代，我们常常听到很多佛教文章写到“焦芽败种”这四个字，用来贬辱二乘学人，如（妙法莲华经玄义卷第九下天台智者大师说）： “二乘灰身灭智。灰身则色非常住。灭智则心虑已尽。‘焦芽败种’”。 又如“首楞严义疏注经卷第四(之一)长水沙门子璇集：“令汝会中定性声闻及诸一切未得二空回向上乘阿罗汉等。皆获一乘寂灭场地真阿练若正修行处方便教说。定性二乘无性...
希拉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22593167331.html
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阿罗汉的人间关怀：《梵志陀然经》（二七） （一）经文大意： 有一次，佛陀游化到王舍城，在竹林迦兰哆园，与大比丘们，共受夏坐（结夏安居）。当时，尊者舍梨子则是在舍卫国受夏坐。 三个月的夏坐期...爱著梵天，乐于梵天，究竟梵天，是尊梵天，实有梵天，为我梵天。是故，世尊！我如是应。」 （二）论述： 尊者舍梨子，就是舍利弗。在佛陀的弟子中，是智慧第一的解脱阿罗汉，与神通第一的目□连，并称为佛陀...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543947216.html
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阿罗汉的心理状态 选自：《人类手册》第八章圣者和熄灭烦恼 著者：佛使尊者 译者：曦比丘等 凡人在欲界、色界、无色界的围笼之中； 圣人则脱离了三界，认清每一个爱欲世界都惹不得。 各位法律系的...把圣者境界分为四种道、果的层次，这些名词，可能各位也曾听说过，那即是须陀洹界、斯陀含界、阿那含界和阿罗汉界，是圣界中的四种圣人。超越世间和出世间 (Lokufara) 在泰文已演变为另一个名词，即是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574758360.html
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佛陀与阿罗汉的差别 ／张慈田 佛陀与阿罗汉有什么差别？在佛陀时代就有人对这个问题有兴趣，佛陀般涅槃之后，一样有人对这个问题有兴趣，所以，有必要做解释。 经典上经常以十个名号来称呼、崇仰佛陀，其中就有“应供”或“应”的名号，它是阿罗汉的异译，意思是值得尊敬.供养者、杀烦恼(贼)者、没有秘密者。在经典中不少地方说到佛陀就是阿罗汉，南传古老的经典《如是语经》(Itivuttaka)中很多经都是...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
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阿罗汉退法问题初探 大四／雍济阳 前言 阿罗汉，梵语为Arhat，巴利文为Arahant，语义有许多解释，在《大昆婆沙论》中许有四义： （1）答应受世间胜供养。 （2）用利慧刀害烦恼贼令无...因与部派所站的角度不同，而有不同的说法，不一定指退“道果”。 今就阿罗汉退法问题的生成，及退不退间之辨而作浅谈初探，以藉此了解部派间之异同，及佛法流传之演变。阿罗汉的资格审定 在《阿含经》中有说：...
雍济阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270463816.html